کد مطلب:99437 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:125

[صفحه 104]

الشرح: نهی اصحابه عن البغی و الابتداء بالحرب، و قد روی عنه انه قال: ما نصرت علی الاقران الذین قتلتهم الا لانی ما ابتدات بالمبارزه. و نهی- اذا وقعت الهزیمه- عن قتل المدبر، و الاجهاز علی الجریح، و هو اتمام قتله. قوله (ع): (و لاتصیبوا معورا) هو من یعتصم منك فی الحرب باظهار عورته لتكف عنه، و یجوز ان یكون المعور هاهنا المریب الذی یظن انه من القوم و انه حضر للحرب و لیس منهم، لانه حضر لامر آخر. قوله (ع): (و لاتهیجوا النساء باذی) ای لاتحر كوهن. و الفهر: الحجر و الهراوه: العصا. و عطف (و عقبه) علی الضمیر المستكن المرفوع فی (فیعیر) و لم یوكد للفصل بقوله: بها، كقوله تعالی: (ما اشركنا و لا آباونا) لما فصل بلا عطف و لم یحتج الی تاكید. (نبذ من الاقوال الحكیمه) و مما ورد فی الشعر فی هذا المعنی قول الشاعر ان من اعظم الكبائر عندی قتل بیضاء حره عطبول كتب القتل و القتال علینا و علی المحصنات جر الذیول و قالت امراه عبدالله بن خلف الخزاعی بالبصره لعلی (ع) بعد ظفره- و قد مر ببابها: یا علی، یا قاتل الاحبه، لا مرحبا بك! ایتم الله منك ولدك كما ایتمت بنی عبدالله بن خلف! فلم یرد علیها، ولكنه وقف و اشار الی نا

حیه من دارها، ففهمت اشارته، فسكتت و انصرفت. و كانت قد سترت عندها عبدالله بن الزبیر و مروان بن الحكم، فاشار الی الموضع الذی كانا فیه، ای لو شئت اخرجتهما! فلما فهمت انصرفت، و كان (ع) حلیما كریما. و كان عمر بن الخطاب اذا بعث امراء الجیوش یقول: بسم الله، و علی عون الله، و بركته، فامضوا بتایید الله و نصره. اوصیكم بتقوی الله، و لزوم الحق و الصبر، فقاتلوا فی سبیل الله من كفر بالله، و لاتعتدوا ان الله لایحب المعتدین. و لاتجبنوا عند اللقاء، و لاتمثلوا عند الغاره، و لاتسرفوا عند الظهور، و لاتقتلوا هرما و لاامراه، و لا ولیدا، و توقوا ان تطئوا هولاء عند التقاء الزحفین و عند حمه النهضات و فی شن الغارات، و لاتغلوا عند الغنائم، و نزهو الجهاد عن غرض الدنیا، و ابشروا بالارباح فی البیع الذی بایعتم به، و ذلك هو الفوز العظیم. و استشار قوم اكثم بن صیفی فی حرب قوم ارادوهم و سالوه ان یوصیهم، فقال: اقلوا الخلاف علی امرائكم، و اثبتوا، فان احزم الفریقین الركین، و رب عجله تهب ریثا. و كان قیس بن عاصم المنقری اذا غزا شهد معه الحرب ثلاثون من ولده یقول لهم: ایاكم و البغی، فانه ما بغی قوم قط الا ذلوا، قالوا: فكان الرجل من ولده یظلم فلا ینت

صف مخافه الذل. قال ابوبكر یوم حنین: لن نغلب الیوم من قله- و كانوا اثنی عشر الفا- فهزموا یومئذ هزیمه قبیحه، و انزل الله تعالی قوله: (و یوم حنین اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شیئا). و كان یقال: لا ظفر مع بغی و لا صحه مع نهم، و لا ثناء مع كبر، و لا سودد مع شح. (قصه فیروز بن یزدجرد حین غزا ملك الهیاطله) و من الكلمات المستحسنه فی سوء عاقبه البغی ما ذكره ابن قتیبه فی كتاب "عیون الاخبار" ان فیروز بن یزدجرد بن بهرام لما ملك سار بجنوده نحو بلاد الهیاطله، فلما انتهی الیهم اشتد رعب ملكهم اخشنوار منه و حذره، فناظر اصحابه و وزرائه فی امره فقال رجل منهم: اعطنی موثقا من الله و عهدا تطمئن الیه نفسی ان تكفینی الغم بامر اهلی و ولدی، و ان تحسن الیهم، و تخلفنی فیهم، ثم اقطع یدی و رجلی و القنی فی طریق فیروز حتی یمر بی هو و اصحابه، و انا اكفیك امرهم، و اورطهم مورطا تكون فیه هلكتهم. فقال له اخشنوار: و ما الذی تنتفع به من سلامتنا و صلاح حالنا اذا انت هلكت و لم تشركنا فی ذلك! فقال: انی قد بلغت ما كنت: احب ان ابلغ من الدنیا، و انا موقن ان الموت لا بد منه، و ان تاخر ایاما قلیله، فاحب ان اختم عملی بافضل ما یختم به الاعمال من النصی

حه بسلطانی، و النكایه فی عدوی، فیشرف بذلك عقبی و اصیب سعاده و حظوه فیما امامی. ففعل اخشنوار به ذلك و حمله فالقاه فی الموضع الذی اشار الیه، فمر به فیروز فی جنوده، فساله عن حاله، فاخبره ان اخشنوار فعل به ما یراه و انه شدید الاسف، كیف لایستطیع ان یكون امام الجیش فی غزو بلاده و تخریب مدینته، و لكنه سیدل الملك علی طریق هو اقرب من هذا الطریق الذی یریدون سلوكه و اخفی، فلا یشعر اخشنوار حتی یهجم علیه فینتقم الله منه بكم، و لیس فی هذا الطریق من المكروه الا تغور یومین، ثم تفضون الی كل ما تحبون. فقبل فیروز قوله بعد ان اشار الیه وزراوه بالاتهام له، و الحذر منه، (و بغیر ذلك). فخالفهم و سلك تلك الطریق، فانتهوا بعد یومین الی موضع من المفازه لا صدر لهم عنه، و لا ماء معهم، و لا بین ایدیهم، و تبین لهم انهم قد خدعوا، فتفرقوا فی تلك المفازه یمینا و شمالا یلتمسون الماء، فقتل العطش اكثرهم و لم یسلم مع فیروز الا عده یسیره، فانتهی الیهم اخشنوار بجیشه، فواقعهم فی تلك الحال التی هم فیها من القله و الضر و الجهد، فاستمكنوا منهم، بعد ان اعظموا الكنایه فیهم. و اسر فیروز، فرغب اخشنوار ان یمن علیه و علی من بقی من اصحابه علی ان یجعل له عهد ا

لله و میثاقه، الا یغزوهم ابدا ما بقی، و علی ان یحد فیما بینه و بین مملكتهم حدا لایتجاوزه جنوده. فرضی اخشنوار بذلك، فخلی سبیله و جعلا بین المملكتین حجرا لایتجاوزه كل واحد منهما. فمكث فیروز برهه من دهره، ثم حمله الانف علی ان یعود لغزو الهیاطله، و دعا اصحابه الی ذلك، فنهوه عنه، و قالوا: انك قد عاهدته، و نحن نتخوف علیك عاقبه البغی و الغدر، مع ما فی ذلك من العار و سوء القاله. فقال لهم: انما اشترطت له الا اجوز الحجر الذی جعلناه بیننا، و انا آمر بالحجر فیحمل امامنا علی عجل. فقالوا: ایها الملك، ان العهود و المواثیق التی یتعاطاها الناس بینهم لاتحمل علی ما یسره المعطی لها، و لكن علی ما یعلن به المعطی ایاها، و انما جعلت عهد الله و میثاقه علی الامر الذی عرفه، لا علی الامر الذی لم یخطر له ببال. فابی فیروز و مضی فی غزوته حتی انتهی الی الهیاطله، و تصاف الفریقان للقتال. فارسل اخشنوار الی فیروز یساله ان یبرز فیما بین صفیهم، فخرج الیه، فقال له اخشنوار: انی قد ظننت انه لم یدعك الی مقامك هذا الا الانف مما اصابك، و لعمری ان كنا قد احتلنا لك بما رایت لقد كنت التمست منا اعظم منه، و ما ابتداناك ببغی و لاظلم، و ما اردنا الا دفعك عن

انفسنا و حریمنا، و لقد كنت جدیرا ان تكون من سوء مكافاتنا بمننا علیك و علی من معك، و من نقض العهد و المیثاق الذی اكدته علی نفسك اعظم انفا، و اشد امتعاضا مما نالك منا، فانا اطلقناكم و انتم اساری، و مننا علیكم و انتم علی الهلكه مشرفون، و حقنا دمائكم و لنا علی سفكها قدره. و انا لم نجبرك علی ما شرطت لنا، بل كنت انت الراغب الینا فیه، و المرید لنا علیه، ففكر فی ذلك، و میز بین هذین الامرین فانظر ایهما اشد عارا، و اقبح سماعا، ان طلب رجل امرا فلم یقدر له و لم ینجح فی طلبته و سلك سبیلا فلم یظفر فیه ببغیته، و استمكن منه عدوه علی حال جهد و ضیعه منه و ممن هم معه. فمن علیهم و اطلقهم علی شرط، شرطوه و امر اصطلحوا علیه، فاصطبر بمكروه القضاء، و استحیا من الغدر و النكث، ان یقال: نقض العهد و اخفر المیثاق، مع انی قد ظننت انه یزیدك لجاجه ما تثق به من كثره جنودك، و ما تری من حسن عدتهم، و ما اجدنی اشك انهم او اكثرهم كارهون لما كان من شخوصك بهم، عارفون بانك قد حملتهم علی غیر الحق، و دعوتهم الی ما یسخط الله، و انهم فی حربنا غیر مستبصرین، و نیاتهم علی مناصحتك مدخوله. فانظر ما قدر غناء من یقاتل علی هذه الحال، و ما عسی ان یبلغ نكایته فی ع

دوه، اذا كان عارفا بانه ان ظفر فمع عار، و ان قتل فالی النار! و انا اذكرك الله الذی جعلته علی نفسك كفیلا، و اذكرك نعمتی علیك و علی من معك، بعد یاسكم من الحیاه، و اشفائكم علی الممات، و ادعوك الی ما فیه حظك و رشدك من الوفاء بالعهد، و الاقتداء بابائك و اسلافك الذین مضوا علی ذلك فی كل ما احبوه و كرهوه، فاحمدوا عواقبه و حسن علیهم اثره. و مع ذلك فانك لست علی ثقه من الظفر بنا، و بلوغ نهمتك فینا، و انما تلتمس امرا یلتمس منك مثله، و تنادی عدوا لعله یمنح النصر علیك، فاقبل هذه النصیحه فقد بالغت فی الاحتجاج علیك، و تقدمت بالاعذار الیك، و نحن نستظهر بالله الذی اعتذرنا الیه، و وثقنا بما جعلت لنا من عهده، اذا استظهرت بكثره جنودك، و ازدهتك عده اضحابك، فدونك هذه النصیحه، فبالله ما كان احد من اصحابك یبالغ لك اكثر منها، و لایزیدك علیها، و لایحرمنك منفعتها مخرجها منی، فانه لیس یزری بالمنافع و المصالح عند ذوی الاراء صدورها عن الاعداء، كما لاتحسن المضار ان تكون علی ایدی الاصدقاء. و اعلم انه لیس یدعونی الی ما تسمع من مخاطبتی ایاك ضعف من نفسی، و لا من قله جنودی، ولكنی احببت ان ازداد بذلك حجه و استظهارا، فازداد به للنصر و المعونه من

الله استیجابا، و لااوثر علی العافیه و السلامه شیئا ما وجدت الیهما سبیلا. فقال فیروز: لست ممن یردعه عن الامر یهم به الوعید، و لایصده التهدد و الترهیب، و لو كنت اری ما اطلب غدرا منی، اذا ما كان احد انظر و لااشد ابقاء منی علی نفسی، و قد یعلم الله انی لم اجعل لك العهد و المیثاق الا بما اضمرت فی نفسی، فلا یغرنك الحال التی كنت صادفتنا علیها من القله و الجهد و الضعف. فقال اخشنوار: لایغرنك ما تخدع به نفسك من حملك الحجر امامك، فان الناس لو كانوا یعطون العهود علی ما تصف من اسرار امر و اعلان آخر، اذا ما كان ینبغی لاحد ان یغتر بامان، او یثق بعهد! و اذا ما قبل الناس شیئا مما كانوا یعطون من ذلك، و لكنه وضع علی العلانیه، و علی نیه من تعقد له العهود و الشروط. ثم انصرف. فقال فیروز لاصحابه: لقد كان اخشنوار حسن المحاوره، و ما رایت للفرس الذی كان تحته نظیرا فی الدواب، فانه لم یزل قوائمه، و لم یرفع حوافره عن مواضعها، و لاصهل، و لااحدث شیئا یقطع به المحاوره فی طول ما تواقفنا. و قال اخشنوار لاصحابه: لقد وافقت فیروز كما رایتم و علیه السلاح كله، فلم یتحرك، و لم ینزع رجله من ركابه و لا حنی ظهره، و لا التفت یمینا و لا شمالا، و لقد تور

كت انا مرارا، و تمطیت علی فرسی، و التفت الی من خلفی، و مددت بصری فیما امامی، و هو منتصب ساكن علی حاله، و لولا محاورته ایای لظننت انه لا یبصرنی. و انما اراد بما وصفا من ذلك ان ینشر هذان الحدیثان فی اهل عسكرهما فیشتغلوا بالافاضه فیهما، عن النظر فیما تذاكرا. فلما كان فی الیوم الثانی اخرج اخشنوار الصحیفه التی كتبها لهم فیروز، و نصبها علی رمح لیراها اهل عسكر فیروز فیعرفوا غدره و بغیه، و یخرجوا من متابعته علی هواه، فما هو الا ان راوها، حتی انتقض عسكرهم و اختلفوا، و ما تلبثوا الا یسیرا حتی انهزموا، و قتل منهم خلق كثیر، و هلك فیروز، فقال اخشنوار لقد صدق الذی قال: لا مرد لما قدر و لا شی ء اشد احاله لمنافع الرای من الهوی و اللجاج، و لااضیع من نصیحه یمنحها من لایوطن نفسه علی قبولها، و الصبر علی مكروهها و لااسرع عقوبه و اسوا عاقبه من البغی و الغدر، و لااجلب لعظیم العار و الفضوح من الانف و افراط العجب.

صفحه 104.